«Sobre todas las sombras cabalga el Sol» dijo Tolkien
HOLLYWOOD. En días en que los ojos de la crítica fílmica están sobre Hollywood y en las carteleras de los cines los títulos de dos películas taquilleras de la producción de 2001, sigue la discusión de distinción entre las sagas de Harry Potter y El Señor de los Anillos.
Para Michael D. O´Brien en una entrevista publicada por la agencia Zenit “el problema más obvio es el uso que hace el autor del mundo simbólico de lo oculto como su metáfora primaria, y las actividades ocultistas como motor dramático de los argumentos. Esto se presenta al pequeño lector a través de modelos atractivos, como Harry y Herminone, que son estudiantes de brujería y hechicería.
Esto tiene el potencial de levantar la guardia del niño -tanto subconsciente como espiritualmente- para hacer real las actividades ocultas, que hoy están por todas partes y no dejan de aumentar. Racionalmente, los niños saben que el elemento fantástico de los libros no es “real”. Pero emocional y subconscientemente, el joven lector lo absorbe como si fuera real. Esto es bastante fácil por el hecho de que en el mundo que nos rodea existen muchas oportunidades para que los jóvenes entren en las subculturas de lo oculto, donde algunos de los poderes de Harry son presentados como reales.” mientras que en el caso de “El Señor de los Anillos” Tolkien resalta el poder de dos fuerzas, la del mal contra el bien; muestra nobleza, devoción y misericordia. El lema de la Confraternidad es “mantenerse fiel” al propósito, por el cual ocho personajes se embarcan en la travesía que debe enfrentar Frodo, el portador del anillo poderoso. Cada vez que los personajes se encuentran frente a la tentación de poseer el anillo, resisten el mal y los deseos de dominar al mundo.
Por otro lado, muestra una ficticia satirización de la manera en que el poder del mal, ejercido por el reino de Melkor, mediante el dominio de Sauron su siervo batalla por obtener el preciado anillo. Asimismo el poder del bien muestra a Gandalf como a un patriarca del antiguo testamento, dijo Joseph Pearce, autor del célebre libro sobre J.R.R. Tolkien, «Tolkien: el hombre y el mito». De la misma manera se puede apreciar como este viejo brujo se transfigura, al principio llamado “Gandalf el gris” para ser llamando “Gandalf el blanco”.
Lo cierto es que detractores y adeptos no se ponen de acuerdo sobre si ambas obras se acercan a lo mitológico paganista o si en Tolkien existe un dejo de cristiandad. La mayor lección de Tolkien es la naturaleza objetiva de la verdad. El mal es real; al igual que el bien. Bondad es la real presencia de Dios; mal es su real ausencia. Tolkien no tiene tiempo para el relativismo amoral que prevalece en buena parte del entretenimiento actual. Lo que para muchos sigue siendo más del simbolismo no bíblico.
De acuerdo con el Padre Amorth, presidente de la Asociación Internacional de Exorcistas, quien explicó que los libros populares de la escritora inglesa J.K. Rowling contienen demasiadas referencias positivas a la magia; y explicó que las mencionadas siempre “son un arte satánico”. Los libros, según el sacerdote, realizan una falsa distinción entre magia “blanca” y magia “negra”, cuando en realidad esta distinción “no existe, porque la magia siempre es del demonio”, como confirmó la agencia ACI el 6 de enero de 2002.
“Harry Potter es el diablo y está destruyendo gente”, dijo a su congregación el reverendo Jack Brock pastor de una iglesia cristiana de Nuevo México, indicando que los libros han enseñado brujería y magia a los niños, según un despacho de la agencia Reuters del pasado 31 de diciembre.
Apología a la brujería, ciencia ficción, seudo cristianismo, historias paganas un sin fin de sinónimos, parónimos y antónimos para describir al adolescente de nuestros días que ya no sueña con viajes en Galeones medievales con piratas con garra y pata de palo. Hoy, los chicos vuelan en escobas impulsadas por el poder promulgado por la nueva era, o navegan por Internet en busca, ya no de la esmeralda perdida, sino de un anillo que decide el poder del bien y sobre el mal, y viceversa.
